阅读提示
一旦从一个传说或一个事件演变为一个节日，难免会引起社会各界的关注，当学界接踵而至时，情人节也就成为多学科感兴趣的领域。而放在社会性别视角下考察，情人节的鲜花与巧克力掩盖着两性的制度与文化不平等，实际上是在纵容男性的情感放纵、扩大女性的情感风险、加剧女性的性别物化与伴随年龄增长的性别贬值。要把情人节过出真正的时代价值和社会风范，我们就要自觉为情人节玫瑰系上性别平等红丝带。
■ 叶文振
情人节的到来，又给文人墨客一次关于情感的诗画大集结，同时还在互联网的推波助澜中把情人节的来历细说、意义分享、东西方的不同诠释，甚至联结现实生活的具象演绎，变成了影响广泛的关于情感本身、情感经历、以及情感与人品结构、情感与性别地位、情感与婚姻制度关系的又一个与文化关联的“立春”。
一旦从一个传说或一个事件演变为一个节日，走进越来越多人群的现实生活，就难免会引起社会各界的关注，当学界接踵而至的时候，情人节也就顺理成章地成为众多学科都感兴趣的研究领域。除了文学、心理学继续在情感领域展示传统学科的风采以外，经济学、人口学、社会学，还有女性学的跟进也是一道又一道不可忽视的风景线。
对于经济学家来讲，他们最关心的当然是情人节的市场价值和经济意义。情人节的西风东渐会给经济增长态势和产业结构调整带来什么样的驱动，对就业产生多大的市场拉动，不仅进入了他们的研究视野，而且他们还希望将其转化成经济效用。加上这些年经济学对研究幸福这个学科起点的回归，也在引发他们思考情感本身的价值及其与幸福的关系，讨论能够产生与放大幸福的健康情感的生产、配置与消费。
在人口学界别，学者们习惯在人口因素与情感之间建立关联。如人口学者从人口流动观察拉开配偶关系的地域距离与婚姻情感产出的关系，又如多年出生人口性别比例失衡造成3000万适婚男性人口的情感空置与婚姻挤压，成了他们呼吁放宽生育政策的一个现实理由，以及部分学者提倡向女多男少国家进行选择性人口迁移、跨国界分享情感剩余的结构性依据。
而更多的社会学者把情人节和婚姻质量与稳定联系起来，从社会层面担忧情人节的负面婚姻效应，强调对情人节的正面引导和情人角色的作用内化，也就是在婚姻内部，在扮演好母亲（父亲）、妻子（丈夫）这些给定的家庭角色的同时，还不能简单地把爱情让位给亲情，婚前的恋人、情人感觉与表现要继续向婚姻生活深处延伸，确保制度婚姻有别于亲情的爱情供给，认为只有爱情与亲情两轮并进，婚姻这辆马车才会良好地持续运行下去。
把情人节置放在社会性别视角下考察是女性学的一大学科贡献。女性主义学者发现，情人节的鲜花与巧克力掩盖着男女两性的制度与文化不平等，实际上是在纵容男性的情感放纵、扩大女性的情感风险、加剧女性的性别物化与伴随年龄增长的性别贬值。如一个标图加注说：男性问神，酒和女人必须放弃其中一种，该如何选择。神回答：看年份。这种性别不平等的情人节不仅在宣扬旧的带有歧视的性别意识，而且还抵消了先进性别文化对呵护健康情感成长的正面作用。由此可见，情人节本质上是一种性别关系，它的变质、异化或陷入被落后文化利用的境地，都归结为被爱情这件美丽外衣紧紧包裹着的男女不平等和对女性的性别歧视。
笔者认为，要把情人节过出真正的时代价值和社会风范，就要讴歌健康的男女爱情，倡导高尚的两情相悦，追求真善美的情感成长，所有这些都意味着我们要自觉地给情人节玫瑰系上男女平等意识的红丝带。
平等就会懂得将心比心、将情比情，把情感上的彼此尊重纳入做一个有良好教养现代人的基本内涵，好好珍惜两性情感，好好善待爱与被爱，杜绝用情不专，远离玩情不恭。
平等就会注意双向互动，以彼此愉悦与满足为己任。男女双方都会保持对情感的投入与产出，以满足爱人的情感需求；而当竭尽全力仍无法企及爱人的情感目标时，还会自觉止步，礼貌退出，给对方一个情感关系的轻松解脱，也给自己一个爱恋之旅的再次出发。
平等还会彼此提醒，一起呵护情感生态。情感也有生命，她需要共同成长，她还要融入当事人的日常生活，转化为人生的全面发展。携手走进爱的讲坛，在学习和实践结合中，把握爱的分寸，控制情的节奏，平衡情感愉悦产出与家庭婚姻建设、学业事业发展之间的良性互动、动态提升，自然也是精心包装在情人节礼物里的真诚祝福。
过去的情人节给了我们不少来自健康情感的快乐与幸福，作为回报，我们不仅仅要提升即将迎接或正在经历的情感关系的质量与稳定，而且还要努力成为以性别平等为主旋律的当代情人节的合格主人！
（作者为中国妇女研究会副会长、福建江夏学院教授）
