那种以“喜庆”“热闹”的名义侵犯他人基本人格尊严的做法，说轻一点是缺乏文明素养，说重一点是法治观念淡漠。只有对陈旧、落后的婚俗文化说“不”，让婚礼更具时代气息和人文精神，“兼职伴娘”的生存空间才会越来越小。
■ 杨朝清
记者采访发现，由“闹洞房”之俗产生的变体，打着“喜庆”“热闹”的幌子，让伴娘的危险系数越来越高，从最初的点烟、给来宾喂食水果，到搂搂抱抱的肢体接触，甚至有伴娘被脱衣受辱，以致好好的一场婚礼成了闹剧。因此，在某些地区，“伴娘”堂而皇之成为一种兼职，一条生意链也在悄然兴起。（4月12日 中新网）
婚礼作为一种生命仪式，承载着人们对美好婚姻的祝福。然而，在物质生活渐次丰盈的当下，婚礼的符号意义逐渐凸显；婚礼成为某种意义上的“名利场”，成为社会表现和社会竞争的舞台。当婚俗文化走偏乃至迷失，“闹伴娘”便成为一种无下限、无底线的集体狂欢。“闹伴娘”的恶搞化、低俗化乃至色情化，让一些新娘的闺密和姐妹不敢再当伴娘，“兼职伴娘”便应运而生。
作为闺密和姐妹，以伴娘的方式陪伴新娘度过人生中最重要的生命仪式，既是一种情感互动，也是一种精神洗礼。而“兼职伴娘”和新娘却是素不相识的陌生人，彼此之间的社会联结纽带不是亲情、友情，而是利益关系。对于她们来说，别人的婚礼只是一笔生意；她们需要做的是，依靠自己的表演去换取相应的酬劳。
说到底，这是婚俗文化走偏催生的畸形市场需求。当婚礼上演“变形记”，变得让新娘的闺密、姐妹望而生畏的时候，能够“替人受过”的“兼职伴娘”便成为一种替代品。作为一种市场交易行为，“兼职伴娘”得到了酬金，雇主免除了“闹伴娘”的烦恼甚至赢得了“面子”；看似双赢的格局，却隐伏着危机。
在得知伴娘是雇佣而来之后，有些人“闹伴娘”会更加肆无忌惮。作为劳动者，“兼职伴娘”即使收取了报酬，基本的安全感和体面也需要得到维护。那种以“喜庆”“热闹”的名义侵犯他人基本人格尊严的做法，说轻一点是缺乏文明素养，说重一点是法治观念淡漠。
伴随着社会变迁，一些不合时宜的习俗也需要进行重塑和更新。那种以婚俗文化的名义，对他人进行“道德捆绑”和“权利束缚”的做法，显然需要纠偏。在一些区域性、地方性的婚俗文化中，恶搞式、低俗化乃至色情化都找到了看似正当的理由；只不过，这样的做法显然与文明、法制的时代潮流背道而驰。
在一个人情社会、关系型社会，“闹新娘”即使言行出格，也会“大事化小，小事化了”。那种将法律问题道德化、将权利问题人情化的做法，对“闹伴娘”的野蛮生长起到了推波助澜的作用。只有对陈旧、落后的婚俗文化说“不”，让婚礼更具时代气息和人文精神，“兼职伴娘”的生存空间才会越来越小。
